卦六十四：未济

【题解】

此卦卦名为未济。未济就是没有渡过河的意思，其引申义为未完成、还没有终止。《序卦传》中说：“物不可穷也，故受之以未济。终焉。”这句话的意思是，各种事物不可能在终点完结，还会有新的开始，所以既济卦的后面是未济。到了未济卦，代表万事万物运行变化规律的六十四卦演算周期才算完备而终结(当然，另一个新的周期运行又开始了)。

未济卦的卦画是三个阴爻三个阳爻，其排列顺序与既济卦的卦画顺序正好相反。未济卦与既济卦互为覆卦，又互为旁通。从卦象上分析，未济卦的上卦为离为火，下卦为坎为水，火在水上便是未济卦的卦象。表面上看好像与既济卦差不多，只是颠倒了一下。可实际上，却完全处于混乱状态中了。上卦离火向上升，下卦坎水向下流，不再具有相交之象。这说明火与水无法互补，无法达到平衡的状态。阴爻居于奇位，阳爻居于偶位，六爻皆不得位。象征一切秩序都已混乱。更严重的是，内卦臣子刚健，而外卦君王柔弱，所以君不像君，臣不像臣，国已不国。

■未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

【译文】

《未济》卦象征着事未成功：努力促成事情成功也会亨通。小狐狸在即将渡河成功时，濡湿了尾巴，没有利益。

【评析】

总观《未济》之卦辞、《彖》义、卦象，则可知卦之所以称“未济”，其根本原因就在于卦中各爻皆失位不正。位不正，则名不正，子曰：“名不正则事不成。”在此情况下，做起事来就犹如小狐狸过河一样，河未能渡成，却濡湿了尾巴，因而有始无终。君子“辨物居方”，欲改变《未济》所造成的困境，于是就使其“方以类聚，物以群分”。名分各得其正，如《来氏易注》之言：“慎辨物，使物以群分；慎居方，使方以类聚，则分定不乱，阳居阳位，阴居阴位，‘未济’而成‘既济’矣。”

■初六，濡其尾，吝。

【译文】

初六，小狐狸在渡河时濡湿了尾巴，这预示着初六将遇到困难。

【评析】

初六以小狐“濡其尾”为喻，来说明初六非可用之才。已处在危险中却茫茫然，不知其险，无能无知，处险而冒险。但是，在现实生活中，我们很少看到“小狐”如此，却往往能看到很多人是这样的。

■九二，曳其轮，贞吉。

【译文】

九二，拖曳着车轮，吉祥。

【评析】

九二虽不得位，但居于下卦之中，并且有初六、六三与六五相助，所以遇险有救，可以渡过河去。从卦象上看，坎为弓轮，所以有“曳其轮”的形象。又由于坎为水，所以有驾车过河之意。

■六三，未济，征凶，利涉大川。

【译文】

六三，事未成功，出征前行必有凶险，有利于涉越大河川流。

【评析】

六三是下卦坎的上爻，是上互卦坎的下爻，身前身后全是水，所以有未渡过河的形象。在处境险难重重的情况下，当然不利于打仗了，所以“征凶”。但是六三有九二、九四与上九的帮助，所以可以顺利地跋涉大川。

■九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年，有赏于大国。

【译文】

吉祥，悔恨消失；以雷霆之势讨伐鬼方国，三年大功告成后被封赏为大国诸侯。

【评析】

这里引用了典故。武丁之后的第五世商王武乙执政期间国家衰落，武乙不信鬼神，与当时民众信仰相悖。武乙的行为致使周边的诸侯又开始反叛商朝。后来，周文王的父亲季历，带着兵将协助商朝天子讨伐西戎的鬼方国，也是经过三年后打败了鬼方，并因此受到了商朝天子的重赏。

■六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。

【译文】

六五，吉祥，无所悔恨；君子之行光明磊落，心怀诚信就有吉祥。

【评析】

六五居于奇位为不得位，这说明六五的能力有限，不具备君王的能力。可是处于君位的他却可以得到九二、九四与上九众多有能力的贤臣辅助，所以他会吉祥。其实也就是说，六五虽然无能，但是却是一位懂得用平衡之道用人的人，所以他会得到成功与吉祥。

■上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

【译文】

上九，满怀信任地与他人饮酒，没有灾祸；然而，因为无节制地饮酒以至于濡湿了头部，这说明他们虽然有诚信，却因为无节制而失去了正道。

【评析】

上九所表示的时期，便是终于渡过危险之后的太平安稳时期。这时人们开始饮酒作乐，无所节制，以至于喝醉了把酒倒到了头上。既济卦贵在止，未济卦贵在动，可是未济卦的上九是“动”得有些过度了，不知节制，这就不好了。所以这里是告诫人们做事要有分寸，要有节制。

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