系辞上传：第五篇

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

【译文】一阴一阳的矛盾对立和变化统一就是事物发展的“道”即规律性，继承这个“道”的是美善，而成就这个“道”的则是事物内在的本性。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

【译文】有仁爱之心的人从这个“道”中发现的是“仁爱”，有智慧的人从这个“道”中发现的是“智慧”，百姓在日常生活中每天都在运用此“道”却不知，所以通达兼容的君子之“道”就更少为人所知了。

显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！

【译文】道往往显示在各种仁慈上，隐藏在日常运用之中，“道”能鼓动化育万物，但是，它是纯然客观的自然体，故不像圣人一样有忧虑，由此可以看出，阴阳之“道”的盛美德行和宏大功业是多么的崇高而又博大。

富有之谓大业，日新之谓盛德。

【译文】富有万事万物就可以称作是“大事业”，每日都能使事物有新的面貌，这就是“道”育万物的盛大美德。

生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

【译文】

生生不灭就是阴阳相互转化产生的“变易”，能呈现天象就称作“乾”，能效法地势就称作“坤”，能穷极蓍策之数预知未来之事就称作“占筮”，能通晓阴阳变化然后采取行动就称作“做事”，阴阳变化莫测、微妙难识就称作“神”

【评析】

“道”在中国古代哲学中，是一个深刻而又广泛的命题。《老子》说“道，可道，非常道”，就是因为“道”没有具体可观的形象，有的只是融人事物千变万化的道理，所以它只能被人们认识，而不能为人触摸到，“道之为物，惟恍惟惚”。同样《周易》中所说的阴阳之道也存在于一切事物的发展过程中，只有在经历了长期的揣测之后，人们才能逐渐发现一些事物发展的必然联系及其规律和特征。于是，中国的古人通过普遍联系的方法找到了事物之间的对应性规律，即借用著策之数认知事物的奥秘，以期达到神妙难测的智慧境界。

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